El Miedo en el Perú Siglos XVI al XX
Claudia Rosas Lauro
Historiadora formada en el pontífice universidad católica del Perú donde también ha cursado estudios y se desempeña como catedrática especialista en la imagen de la revolución francesa del Perú con el que obtuvo el premio María Rostworowski. El miedo anteriormente la historia lo cual conocemos como tradicional se dedicaba solo a los hazañas de los hombres valientes y de hechos históricos de los pueblos. Por ello no se vieron involucrados a los temores y miedos que en ese entonces presentaron los diferentes individuos. Sin embargo la historia y la psicología se presentaron para explicar los grandes cambios para explicar la sociedad.
En el año 1960 se da una vinculación entre la historia y la psicología resaltando diferentes formas de estudio la psicohistoria, la historia del imaginario y la historia de las mentalidades es así que la historia sufre una dispersión hacia otros campos.
El miedo se puede tomar como una forma de análisis por presentarse como uno de los elementos del ser humanos en su vida.
Esta publicación El miedo en el Perú” fue realizada como conferencia internacional organizado por SIDEA, seminario de estudios interdisciplinarios andinos realizado en Lima 15 y 18 de noviembre del 2001. El tema el cual toma importancia hablo sobre la violencia y el miedo y este se dio en diferentes manifestaciones, realizando el análisis del miedo en el Perú a partir de ponencias notando aquí las diferentes conflictos los causas y violencia que se presento en nuestra historia, desde la colonia hasta el presente no solo abarcando lo histórico sino también desde el punto de la psicología y sociología filosofía entre otros.
Cada autor realiza y como cada uno muestra su perspectiva del miedo a partir de su investigación y especialización.
El miedo en la historia: lineamientos generales para el estudio
(Fernando Rosas Moscoso)
Uno de los primeros en realizar un estudio del miedo fue Delumeau vemos que no son muchos los que realizan algún trabajo sobre este tema. Sobre el miedo ya que todavía se tiene temor para la realización de este tipo de investigaciones pues se va modificando a traves del tiempo tiene diferentes formas de expresar.
(Fernando Rosas Moscoso)
Uno de los primeros en realizar un estudio del miedo fue Delumeau vemos que no son muchos los que realizan algún trabajo sobre este tema. Sobre el miedo ya que todavía se tiene temor para la realización de este tipo de investigaciones pues se va modificando a traves del tiempo tiene diferentes formas de expresar.
Es por ello que el hombre siempre esta rodeado de una forma u otra del miedo pues todo lo que le causa inseguridad denota miedo incluso hasta su misma existencia la causa. Tanto la psicología como la antropología son de gran apoyo para el desarrollo de este tema.
El historiador se ha de enlazar con la psicología para poder tener un mejor estudio del temor analizando y buscando así forma de información, pues el miedo no se encuentra con facilidad en las fuentes.
¿Cómo se determina el miedo en la historia?
Encontrando variables como la extensión, la duración, la universalización etc.
El enemigo frente a las costas temores y reacciones frente a la amenaza pirata
(Ramiro flores Guzmán)
Los piratas siempre buscando riqueza personajes conocidos por practicar el robo y destrozos. El objetivo es buscar las reacciones que se presentaron en la sociedad colonial como también en su gobierno para con ellos se le considera como una figura brutal destacando odio y tenor llegando incluso al rechazo y odio al extranjero que llegaba a sus tierras.
- Percepción del extranjero en la sociedad colonial
En el año de 1594 se da el desembarco de un corsario inglés al mando de Richard Hawkins. Llegaron con el fin de incrementar el comercio español; es aquí donde se da un suceso por el cual la figura del pirata se le considera como salvaje, lleno de maldad, sin muestra de racionalidad (por lo sucedido al padre Antonio). Según el padre agustino esto representa una amenaza y lucha inestabilidad que generaría el virreinato. Los españoles no solo llegaron a nuestras tierras con afán de expansión sino trayendo consigo de una manera el cristianismo los habitantes por los continuos rasgos de superioridad racial comienzan a ser suya la mentalidad del español, como el de la exclusión. Llegaron comerciantes, mercaderes, marinos; formando un mercado considerados de segunda clase formaron pequeñas comunidades.
El pirata como hereje. El primer corsario comandado por Drake quien logro evadir a estas defensas de las costas peruanas, Drake fue considerado un hombre hereje por su conducta .en el año de 1579 el virrey Toledo organizo una flota para capturarlo y otra de defensa lo cual fue rechazado, la finalidad de los corsarios no solo era el ser pirata; sino querían someter a la corona española a través de estas acciones con la cual ocultaba su fin. En la colonia la llegada de filibusteros y corsarios ocasionaron hechos violentos por los piratas.
El pirata como enemigo público: En el año de 1670 tras la llegada de los filibusteros, esta epoca fue considerada con violencia.
En conclusion el miedo al pirata se fue incrementando llegando a originar temor, siendo indispensable como instrumento de poder del gobierno en la sociedad colonial.
El miedo reverencial versus justo miedo presiones familiares y vocación religiosa en lima (1650-1700)
Besnald lavalle
Trata de explicar cual era la relación de los padres del siglo XVII con sus hijos destacando la nulidad de votos por diferentes razones como la edad que algunos habían entrado a ser frailes a muy corta edad o que fueron engañados por los mismos frailes. Los padres requerian la devolución de sus hijos tanto de franciscanos, jesuitas, hermanos mercedarios. Entre los padres encontramos a Maria Cueva, Tomas Torrejon y entre otros, los cuales negaban haber dado consentimiento.
Mientras otros habían sido involucrados en forma forzosa otros buscando refugio, otros por estas endeudados como otros los cuales tenían temor al morir, destacando Joseph y Ceballos los cuales en sus expedientes dicen que tomaron el habito por obligación de sus padres.
Otro San Agustín Castel (su padre no podía alimentarlo y Joseph y Agustín Figueroa, Pedro Hidalgo entre otros. Otros llegaron a ser frailes por las presiones que recibían por parte de sus familias que tenian más oportunidades los religiosos, pues ellos eran amenazados de muerte.
Destacando dos miedos el “miedo referencial” el cual se da por el temor del hijo al padre pues el tenia la potestad y el le debía obediencia. “El justo miedo” este surge por el temor que recibía por los constantes maltratos o violencia por parte de su progenitor el cual era muy excesivo.
Las ordenes no se quedaban atrás, ellos se aferraban a que los jóvenes frailes decidieran tomar el habito por ello recibieron maltratos como duros disciplinas y castigos.
La construcción del miedo a la plebe en el siglo XVIII a través de los rebeliones sociales
(Scarlett Ophelan Godoy)
La población fue divido en dos grandes grupos como sabemos la republica de españoles y la republica de indios, lo cual para que no surgiera el mestizaje se tomo diferentes medidos. También encontramos a la población proveniente de África, los negros los cuales junto con los indígenas trabajaban en los obrajes y haciendolas.
En este siglo fue en el cual surgen el mestizaje como los mulatos, chinos, cholos y zambos denominadas castas, se da el surgimiento de la plebe como las clases bajas donde encontramos a los indios y negros con bajos recursos desocupados, ociosos con violencia; surgiendo el miedo a la plebe por las rebeliones que se venían al virreynato en los años 1730 y 1783.Llegando incluso rumores para alterar y causar el caos.
Destacando dos miedos el “miedo referencial” el cual se da por el temor del hijo al padre pues el tenia la potestad y el le debía obediencia. “El justo miedo” este surge por el temor que recibía por los constantes maltratos o violencia por parte de su progenitor el cual era muy excesivo.
Las ordenes no se quedaban atrás, ellos se aferraban a que los jóvenes frailes decidieran tomar el habito por ello recibieron maltratos como duros disciplinas y castigos.
La construcción del miedo a la plebe en el siglo XVIII a través de los rebeliones sociales
(Scarlett Ophelan Godoy)
La población fue divido en dos grandes grupos como sabemos la republica de españoles y la republica de indios, lo cual para que no surgiera el mestizaje se tomo diferentes medidos. También encontramos a la población proveniente de África, los negros los cuales junto con los indígenas trabajaban en los obrajes y haciendolas.
En este siglo fue en el cual surgen el mestizaje como los mulatos, chinos, cholos y zambos denominadas castas, se da el surgimiento de la plebe como las clases bajas donde encontramos a los indios y negros con bajos recursos desocupados, ociosos con violencia; surgiendo el miedo a la plebe por las rebeliones que se venían al virreynato en los años 1730 y 1783.Llegando incluso rumores para alterar y causar el caos.
La rebelión de 1730 en la provincia de Cochabamba lo cual se propagó por el rumor de un visitador esto paso a ser una realidad que determinó el desorden, miedo y crimen. Las autoridades describieron estos actos hechos por los indios y mestizos por el temor al desorden. Qué fue la Aduana, fueron una manera de controlar el comercio interno y asi tener mayor control en cuanto al contrabando. El ataque que recibió la aduana en el año 1780 en la ciudad de Arequipa era gente la cual no se conocí su identidad y causaba temor en las autoridades notándose la participación de la plebe, realizando numerosos saqueos y destrozos en la ciudad, lo cual hace que la autoridad termine cerrando la aduana por un tiempo. Por el miedo causado y también por la integridad de la población: el corregidor semanal para el mejor control de estos disturbios en cuanto a los lugares transcurridos como las chicherías y las fiestas jugaron un papel importante y en los pasquines por causar temor en las autoridades.
Lo cual en el año 1780 los pasquines el proposito que ellos tenian era amenazar y atemorizar. Otros de las autoridades es Juan Bautista Pando a quien por sus escritos los pasquines los amenazaban por las constantes corrupciones que realizaban en sus puestos. Si el Rey tuviera conocimiento de ello, de las irregularidades haria algo al respecto, estos escritos fueron realizados en protesta. Por población ilustrada y la plebe. El ataque a los símbolos del poder colonial estos ataques causaron temor en la sociedad blanca de Arequipa.
En cuanto a la rebelión de Cochabamba en el año 1730 se percibía maltratos los cuales causaron destrozos tras la liberación de presos, es aquí donde la población era suprimida pues ellos los indígenas tenian que cumplir con el tributo a la mita otra rebelión es la de Urubamba en Cuzco en 1777 destacando Túpac Amaru excomulgado. En esta rebelión se queman archivos y realizando destrozos en la sociedad como también en lo religioso, otro hecho de rebelión que destaco causando temor en la población lo cual como forma de protección incluso dormian en la iglesia y conventos.
La violencia contra las autoridades coloniales, durante el siglo XVIII se realizo asesinatos a las autoridades como los corregidores y autoridades de la burocracia los cuales por malas acciones en la administración fueron condenados a muerte.
En el año 1770 y 1780 en Pacajes y Huamalies se asesinaron en Cotabamba Cuzco 1730 se apedreó a un corregidor hasta asesinarlo, es por ello que causa miedo y terror en las autoridades coloniales por parte de la plebe en las rebeliones del siglo XVIII.
El miedo a la revolución rumores y temores desatados por la revolución francesa en el Perú (Claudia Rosas Laura)
Fue en el Mercurio Peruano por el cual se llegaron a recibir noticias sobre la revolución francesa lo cual causo mucho impresión en la sociedad de ese momento, por los terribles sucesos e imagines que recibian por la prensa el terror se apodero de ellos por las continuos rebeliones del siglo XVIII.El miedo se debió a la alianza que podia surgir entre los criollos e indígenas como en el año 1780. Por esos años se comenzaba a iniciar la ilustración y con él gobierno del Virrey Gil de Toboada. El Mercurio Peruano y la Gaceta de Lima fueron los encargados de la información la Gaceta ligada a acontecimientos del gobierno, La revolución francesa la cual mantenia el temor, también oriento a que los habitantes coloniales busquen la subversión y liberación del poder colonial, como también el temor y el rechazo a los franceses por causar inseguridad en los miembros y autoridades de la sociedad colonial lo cual realizo varios medidas para la culminación realizando recaudaciones para la guerra entre España contra Francia. El rol de información y de rumor en la propagación del miedo según Georges Lefebure al realizar estudios en el año 1789 sobre el miedo en la revolución francesa visto desde lo historico muestra como este hecho causó terror en los grupos como el gobierno y la iglesia y la misma elite. Las noticias sobre el hecho se dio a conocer de forma global llegando a los habitantes la información de diferentes fuentes. Destacando la Gaceta Lima, el Mercurio Peruano (año 1791 – 1795) circuló basandose en tema del ambiente del pais otra manera de información fueron revistas y folletos cartas, pasquines. Los pasquines eran escritos anonimos de forma sencilla escrito en prosa o en verso diferentes en cuanto al contenido fueron muchos las maneras de llegar a las noticias de la revolución de manera denomina en la colonia recibido por los habitantes.
- Representación de la revolución y construcción del imaginario del miedo:
Los que comenzaron a difundir fueron los diferentes medios de información , la Gaceta de Lima quien concebia como la desestructuración en lo político y social causando miedo (26 de abril 1794).El sentimiento de inseguridad del acto violento cometido por la ejecución de Luis XVI que murio en la guillotina fue interpretado como algo incivilizado inhumano por este medio. En cambio el Mercurio Peruano fue injusto y cruel lo cual esto representaban una forma negativa hacia la revolución haciendo participes a los lectores de los acontecimientos llegando a ellos sentimientos de horror y dolor.
Una forma negativa de la revolución fue el terror a la elite a través de los sucesos revolucionarios, tanto La Gaceta de Lima como el Mercurio Peruano destacan en sus informaciones temas de guerra incentivando al lector en continuar con la información. Esto fue muy negativo para Francia pues se consideraba un modelo de cultura lo cual se vio con un brusco cambio tras la revolución dándose el rechazo a un gobierno de aristócratas como el extranjero buscando así seguridad en los habitantes de la colonia.
El miedo al APRA
(Jeffrey Klaiber S.J.)
Fue un de los mas importantes del siglo XX creado en el año 1930 encontramos a apristas como a los no apristas, el APRA fue considerado un partido reformista y también por la violencia que presentaron sus figuras como Sanchez Cerro y los Miro Quesada aumentando el temor y el miedo, pues fueron considerados violentos, ya que ellos realizaban sus acciones sin temor de manera espontanea.
El APRA según Jose Carlos Mariategui nos dice que existian dos movimientos que causaban miedo y amenaza como son el comunismo y el facismo los cuales que si se dieran seria peor. Los antiapristas consideraban que el APRA era tanto comunista como fascista es por ello su temor.
Haya de la Torre niega que el APRA sea comunista argumentando que anticomunista. Fue considerado también como marxista el APRA pues el partido fue muy corporativo manejaba codigos, cantos y hasta incluso uniformes, el APRA se presenta misterioso pues es radical. El Antiaprismo izquierdista considera al APRA traicionero por haber a abandonado a varios de sus integrantes y haber formado un partido burgues. En todos las apreciaciones sobre el APRA los ciudadanos notaron que tuvo relación con Prado y Odria (1960) y también con el gobierno de Morales Bermudez, el APRA busca siembre llegar al poder. El APRA causaba temor miedo por la relación que existia entre la politica y la religión.
El miedo a la multitud dos provincianos en el estadio Nacional
(Deniesse Leigh Raffo)
El autor nombra a dos jugadores provincianos Vargas y Rodolfo Guzman que vienen de provincias para ser los mejores jugadores y se encuentran con el temor a la discriminación tanto al publico como a sus triunfos y fracaso. En el año de 1950 con la esperanza de mejores condiciones de vida ya sea de trabajo y educación llegan gente de provincia hacia la capital los cuales trabajan de ambulantes vendedores, es por ello que las personas de la capital la gente migrantes representa una continua competencia en la sociedad, es decir reciben rechazo por parte de ellos. Proviniendo mas migrantes de la sierra considerandolos ruidosos, peligrosos e incluso molestos.
El terror como ejercicio de poder
(Augusto Castro Carpio)
Augusto empieza tratando el tema del temor y miedo a la muerte que el hombre tenía viendo como este miedo se ve reflejado en los ritos referidos a la vida incluso hasta sacrificios de seres queridos entre niños, mujeres y ancianos. El miedo a la muerte esta ligado al terror que se da frente al terrorismo.Es decir la muerte esta relacionada con la consolidación del poder y beneficio politico, siendo el estado el cual presente el miedo a la manipulación del poder tanto el estado y el poder se encuentran vinculados, pues quien tiene el poder puede dirigir un Estado haciendo uso del miedo aterrorizando a los habitantes para así tenerlos dominados y tener un mejor control sobre ellos.
El estado tiene que proteger a los habitantes, buscar su bien con respecto a su vida, haciendo respetar sus derechos de cada uno de ellos.
Una forma negativa de la revolución fue el terror a la elite a través de los sucesos revolucionarios, tanto La Gaceta de Lima como el Mercurio Peruano destacan en sus informaciones temas de guerra incentivando al lector en continuar con la información. Esto fue muy negativo para Francia pues se consideraba un modelo de cultura lo cual se vio con un brusco cambio tras la revolución dándose el rechazo a un gobierno de aristócratas como el extranjero buscando así seguridad en los habitantes de la colonia.
El miedo al APRA
(Jeffrey Klaiber S.J.)
Fue un de los mas importantes del siglo XX creado en el año 1930 encontramos a apristas como a los no apristas, el APRA fue considerado un partido reformista y también por la violencia que presentaron sus figuras como Sanchez Cerro y los Miro Quesada aumentando el temor y el miedo, pues fueron considerados violentos, ya que ellos realizaban sus acciones sin temor de manera espontanea.
El APRA según Jose Carlos Mariategui nos dice que existian dos movimientos que causaban miedo y amenaza como son el comunismo y el facismo los cuales que si se dieran seria peor. Los antiapristas consideraban que el APRA era tanto comunista como fascista es por ello su temor.
Haya de la Torre niega que el APRA sea comunista argumentando que anticomunista. Fue considerado también como marxista el APRA pues el partido fue muy corporativo manejaba codigos, cantos y hasta incluso uniformes, el APRA se presenta misterioso pues es radical. El Antiaprismo izquierdista considera al APRA traicionero por haber a abandonado a varios de sus integrantes y haber formado un partido burgues. En todos las apreciaciones sobre el APRA los ciudadanos notaron que tuvo relación con Prado y Odria (1960) y también con el gobierno de Morales Bermudez, el APRA busca siembre llegar al poder. El APRA causaba temor miedo por la relación que existia entre la politica y la religión.
El miedo a la multitud dos provincianos en el estadio Nacional
(Deniesse Leigh Raffo)
El autor nombra a dos jugadores provincianos Vargas y Rodolfo Guzman que vienen de provincias para ser los mejores jugadores y se encuentran con el temor a la discriminación tanto al publico como a sus triunfos y fracaso. En el año de 1950 con la esperanza de mejores condiciones de vida ya sea de trabajo y educación llegan gente de provincia hacia la capital los cuales trabajan de ambulantes vendedores, es por ello que las personas de la capital la gente migrantes representa una continua competencia en la sociedad, es decir reciben rechazo por parte de ellos. Proviniendo mas migrantes de la sierra considerandolos ruidosos, peligrosos e incluso molestos.
El terror como ejercicio de poder
(Augusto Castro Carpio)
Augusto empieza tratando el tema del temor y miedo a la muerte que el hombre tenía viendo como este miedo se ve reflejado en los ritos referidos a la vida incluso hasta sacrificios de seres queridos entre niños, mujeres y ancianos. El miedo a la muerte esta ligado al terror que se da frente al terrorismo.Es decir la muerte esta relacionada con la consolidación del poder y beneficio politico, siendo el estado el cual presente el miedo a la manipulación del poder tanto el estado y el poder se encuentran vinculados, pues quien tiene el poder puede dirigir un Estado haciendo uso del miedo aterrorizando a los habitantes para así tenerlos dominados y tener un mejor control sobre ellos.
El estado tiene que proteger a los habitantes, buscar su bien con respecto a su vida, haciendo respetar sus derechos de cada uno de ellos.
